#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה קודם סעודתו?	"יבדוק את עצמו אם צריך לעשות צרכיו {כדמבואר בשבת מ&quot;א ע&quot;א} (של&quot;ה, מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב לעיל סי&#x27; קנ&quot;ז ס&quot;ק ד)"	סימן קסה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשנוטל את ידיו פעם אחת לאחר שיצא מבית הכסא ורוצה לאכול סעודה, מהו החסרון אם מברך אשר יצר 1) קודם על נטילת ידים 2) אחר על נטילת ידים 3) באמצע הסעודה?	"1) הוא מפסיק בין הנטילה להברכה 2) הוא מפסיק בין הברכה להמוציא 3) הוא מאחר חיובו לברך אשר יצר {וצ&quot;ע שבבקר מאחרין אמירת אשר יצר (טהרת השולחן בילקוט מפרשים), והגרח&quot;ק התיר לדחות אמירת אשר יצר איזה דקות למי שהולך בדרך כדי להסמיכה לתפילת הדרך, והכא שאני כיון שמותר לברך אשר יצר מיד אינו ראוי לדחותה (מ&quot;ב דרשו), ועפי&quot;ז י&quot;ל דה&quot;ה בבקר שיש ענין לסדר כל הברכות יחדו} (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;)"	סימן קסה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה בדיעבד אם נטל פעם אחת כדין?	"עדיף טפי לברך אשר יצר אחר על נטילת ידים דכתב הב&quot;י בשם ההגהות מיימוניות דאשר יצר אינו הפסק כ&quot;כ בין על נטילת ידים להמוציא כיון שבא נמי לטהרת ידים וא&quot;כ יש לברכת אשר יצר שייכות לסעודה והוי כמו גביל לתורא (מג&quot;א ס&quot;ק ג&#x27;, מחה&quot;ש, מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;) [ויש להוסיף עוד טעם דאינו חמור כ&quot;כ להפסיק בין ברכת על נטילת ידים להמוציא (שעה&quot;צ ס&quot;ק ז&#x27;)]"	סימן קסה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה יעשה אם רוצה לעשות 1) ב&#x27; נטילות 2) נטילה אחת?"	"1) יטול ידיו ויברך אשר יצר ואח&quot;כ יטול עוד הפעם לסעודה ויברך על נטילת ידים (עי&#x27; להלן) 2) יטול פעם אחת ומשפשף את ידיו ויברך אשר יצר ואח&quot;כ יטול פעם שנית ויברך על נטילת ידים"	סימן קסה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כשנוטל ב&#x27; פעמים, למה מותר לברך על הנטילה שניה, הרי אמרינן לעיל (סי&#x27; קנ&quot;ח סעי&#x27; ז&#x27;) דאם נוטל לדבר שטיבולו במשקה אינו יכול לברך על הנטילה לסעודה?"	"1) תי&#x27; המג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) דהתם לא איכוון לשם אכילה משא&quot;כ הכא כוון לשם אכילה [והקשה עליו רע&quot;א א&quot;כ הברכה על נטילת ידים קאי על הנטילה ראשונה והוא הפסיק באשר יצר ולא מועיל כלום (שעה&quot;צ ס&quot;ק ד&#x27;)]&lt;br&gt;2) עוד תי&#x27; המג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) דהכא הנטילה ראשונה לא היה כדין [כגון בלא כח גברא או בלא כלי], וכן עיקר (מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;)&lt;br&gt;3) השל&quot;ה תי&#x27; דהכא טימא את ידיו אחר הנטילה ראשונה [והשיג עליו המג&quot;א (שם) הרי הוא גורם ברכה שא&quot;צ]"	סימן קסה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשנוטל פעם אחת, מהו פשט ברבינו פרץ (והשו&quot;ע) שישפשף את ידיו אחר הנטילה ראשונה, הרי כל יד יטמא את חבירו?	"1) תי&#x27; הב&quot;ח (מובא במג&quot;א ס&quot;ק ג&#x27;) דר&quot;ל כל יד ישפשף בשל עצמו&lt;br&gt;2) ועוד תי&#x27; הב&quot;ח (מובא במג&quot;א שם) דמיירי כשנטל ברביעית, אבל השע&quot;ת (ס&quot;ק א&#x27;) הביא מברכ&quot;י דאם נטל ברביעית הרי הגיע זמן לברכת על נטילת ידים ולא מועיל כלום [אמנם, עי&#x27; בשו&quot;ע לעיל סי&#x27; קנ&quot;ח סעי&#x27; י&quot;ג והמג&quot;א (שם ס&quot;ק י&quot;ח) בשם הב&quot;ח, דפליגי במי שנוטל ברביעית אם צריך ניגוב, דהשו&quot;ע ס&quot;ל דלא בעי ניגוב וזהו כמ&quot;ש הברכ&quot;י דכבר הגיע זמן על נטילת ידים אבל הב&quot;ח ס&quot;ל דעדיין צריך ניגוב וא&quot;כ לא הגיע זמן על נטילת ידים (ר&quot;י באק)]&lt;br&gt;3) המג&quot;א (ס&quot;ק ג&#x27;) והט&quot;ז (ס&quot;ק ב&#x27;) תירצו דמיירי כששפך המים על ידיו בבת אחת דחשיבי כיד אחת וממילא לא יטמאו בהדדי (מ&quot;ב ס&quot;ק ג&#x27;)"	סימן קסה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה לא כתבו הפוסקים שיטול ידיו פעם אחת בלא שפשוף ויברך אשר יצר ויטול פעם שני ויברך על נטילת ידים?	"תי&#x27; השעה&quot;צ (ס&quot;ק ט&#x27;) כיון שעשה צרכיו טוב לשפשף משום נקיות"	סימן קסה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם עדיף לעשות העצה בנטילה אחת או בב&#x27; נטילות?"	"הר&quot;י בן יקר והמהר&quot;ם מרוטנבארג והרא&quot;ש נהגו ליטול ב&#x27; נטילות, ורש&quot;י משמע דהיה נוטל פעם אחת כדין [ויכול להקדים איזה שירצה דס&quot;ל דלא שייך הפסק (ערוה&quot;ש סעי&#x27; א&#x27;)], ורבינו פרץ הכריע ליטול פעם אחת וע&quot;י שפשוף (טור), אמנם המ&quot;ב (ס&quot;ק ג&#x27;) כתב דכיון דבזמנינו נוהגין ליטול ברביעית על כל יד ויד וא&quot;כ לא שייך העצה ליטול פעם אחת [ע&quot;י שפשוף] דמיד מחויב לברך על נטילת ידים {ובאמת דבר זה תלוי במח&#x27; בין השו&quot;ע והב&quot;ח אם צריך ניגוב כשנוטל ברביעית, ובסוף סי&#x27; קנ&quot;ח החמיר המ&quot;ב דבעי ניגוב, אמנם כתב השבט הלוי (ח&quot;ג סי&#x27; י&quot;ב) דההפסק לעיכובא ושוב אינו יכול לברך על נטילת ידים כשנטל ברביעית אע&quot;פ שהוא מחוסר ניגוב דצריך לחוש לדעת השו&quot;ע דס&quot;ל דלא בעי ניגוב, ויש מקילין דיכול לסמוך על המהרש&quot;ל דיכול לברך משום שהוא מחוסר ניגוב} אלא צריך לעשות ב&#x27; נטילות, והראשונה צריכה להיות פסולה [כגון מהברז בלא כלי (רשז&quot;א) או לאחר שנוטל יד אחת יגע ביד שנית (קצות השולחן סי&#x27; ל&quot;ג ס&quot;ק י&quot;ד) {ויש לפקפק קצת על זה משעה&quot;צ (סי&#x27; קס&quot;ב ס&quot;ק ל&quot;ט) דלפי הב&quot;י יתכן דאינו נטמא כשנטל ברביעית, וי&quot;ל שפעם ראשון יהיה פחות מרביעית}]. ומ&quot;מ אם אין לו מים הרבה יכול ליטול פעם אחת כדין ולברך על נטילת ידים ואח&quot;כ אשר יצר וכמ&quot;ש לעיל. והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ב&#x27;) ס&quot;ל דנכון לכתחילה לעשות כרש&quot;י וליטול פעם אחת כדין ולברך על נטילת ידים ואח&quot;כ אשר יצר, וכן נהג החזו&quot;א (או&quot;ח סי&#x27; כ&quot;ד ס&quot;ק ל&#x27;), וכן העיד הגר&quot;מ שניידר דכן עשה הח&quot;ח (תשובות והנהגות ח&quot;א סי&#x27; קס&quot;ח), וכן נהג הסטייפלר (פסק&quot;ת הע&#x27; 3)"	סימן קסה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה אם עושה צרכיו באמצע הסעודה [באופן שצריך לברך על נטילת ידים]?	"יברך על נטילת ידים ואח&quot;כ אשר יצר כיון שאינו מברך המוציא עוד הפעם (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;) {ומכאן מוכח דהנוגע במקום מכוסה באמצע הסעודה, לאחר שנוטל את ידיו מותר להפסיק קודם שאוכל שום דבר, וביאר ר&quot;י באק דהוא מקיים הדין תיכף לנטילה סעודה שהוא עומד באמצע הסעודה, ורק אם עדיין לא התחיל לאכול צריך ליזהר שלא להפסיק בין הברכה לברכת המוציא}, אבל החזו&quot;א ס&quot;ל דהעיקר הוא שלא להפסיק בין ברכת על נטילת ידים להסעודה ולאו דוקא לברכת המוציא [אלא שמודה דנוהגין לברך על נטילת ידים ואח&quot;כ אשר יצר] {ונמצא דלפי החזו&quot;א צריך ליזהר שלא להפסיק בין הנטילה לאכילה אפי&#x27; כשנוטל באמצע הסעודה}"	סימן קסה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יברך תחילה, ברכה אחרונה או אשר יצר?	"יברך אשר יצר תחילה [וה&quot;ה קודם בהמ&quot;ז (ערוה&quot;ש סעי&#x27; ב&#x27;)]. ויש כאן כמה טעמים:&lt;br&gt;1) תדיר (מהרש&quot;ל סי&#x27; צ&quot;ז, מג&quot;א ס&quot;ק ג&#x27;)&lt;br&gt;2) אין לה שיעור [אפי&#x27; טיפה אחת] (שם)&lt;br&gt;3) מאחר שלא בירך ברכה אחרונה בזמנה, מוטב לברך אשר יצר בזמנה (עטרת זקנים)"	סימן קסה סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	רבים מסובין בסעודה, מי יטול ידיו תחילה?	"כשכל אחד מברך בפנ&quot;ע בודאי כבוד לגדול שיטול את ידיו תחילה (ביה&quot;ל ד&quot;ה והרא&quot;ש), אבל אם כולם ממתינים לאחד ס&quot;ל להרמב&quot;ם דאפ&quot;ה כבוד להגדול ליטול את ידיו תחילה [ורב ששת פליג אריש גלותא בברכות מ&quot;ו ע&quot;ב], אבל הרא&quot;ש סבר דבכי האי גוונא טוב לגדול ליטול את ידיו אחרונה כדי שלא יפסיק וידבר ולשמור את ידיו כדי שלא יסיח דעתו (שעה&quot;צ ס&quot;ק י&quot;א). הטור והשו&quot;ע משמע דפוסקים כהרמב&quot;ם, וכ&quot;כ המהרש&quot;ל והערוה&quot;ש (סעי&#x27; ג&#x27;), אבל הט&quot;ז (ס&quot;ק ג&#x27;) משמע דפסק כהרא&quot;ש, וכן משמע קצת מהביה&quot;ל (שם). החזו&quot;א נהג ליטול תחילה, והסטייפלר נטל בסוף (מ&quot;ב דרשו) {ובירושלמי ברכות (פ&quot;ח ה&quot;ב) ע&quot;פ החרדים מבואר דמשנים עד חמשה בני אדם מתחילין מן הגדול} "	סימן קסה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אם הביאו מים להגדול ליטול בראשונה, האם מותר לו לסרב?	"המהרש&quot;ל (סי&#x27; ל&quot;ד) ס&quot;ל דאסור לסרב דהוי כאילו הוא אומר אני לא אפסיק ואחרים יפסיקו, אבל המג&quot;א (סי&#x27; קס&quot;ו ס&quot;ק ב&#x27;) חולק עליו דאיכא קפידא טפי אם הבוצע יפסיק יותר מאחרים, ועוד האחרים יכולים ליקח פת ולבצוע בלחש לעצמן."	סימן קסה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להפסיק בין ברכת על נטילת ידים לברכת המוציא?	"המג&quot;א (כאן ס&quot;ק ד&#x27;) מקיל לדבר ב&#x27; או ג&#x27; תיבות, אבל לקמן בסי&#x27; קע&quot;ט מחמיר [וביאר המחה&quot;ש דכאן המג&quot;א בא לפרש דברי הכסף משנה], וכן קיי&quot;ל דאין להפסיק כלל או אפי&#x27; לשהות הרבה (מ&quot;ב ס&quot;ק ה&#x27; - ז&#x27;), ודלא כהמהרש&quot;ל דמקיל במעט דברי תורה [והט&quot;ז (ס&quot;ק ג&#x27;) דחה את דבריו], והמג&quot;א (לקמן סי&#x27; קס&quot;ז ס&quot;ק י&quot;ד) כתב דדברי תורה עדיף מיושב בטל, וטוב משניהם שלא להפסיק כלל."	סימן קסה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה יעשה בסעודות גדולות?	"כתב המ&quot;ב (ס&quot;ק ה&#x27;) דכל אחד יברך לעצמו"	סימן קסה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כיצד ת&quot;ח מסדרין שולחנם?	"ב&#x27; שלישית מכוסות במפה, ושליש אחד מגולה לקערות וכוסות, ויש ב&#x27; נוסחאות אם השליש מגולה באמצע או מן הצד (רשב&quot;ם ב&quot;ב נ&quot;ז ע&quot;ב, טור, עטרת זקנים)"	סימן קסה סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה צד יצדד הטבעת של השולחן?	אם התינוק יושב אצלו הטבעת לחוץ, ואם ליכא תינוק ויש שמש בלילה יצדדו בפנים כדי שלא יכשל אבל ביום שיכול לראותו יצדדו בחוץ (טור, ב&quot;י)	סימן קסה סעיף ב		
